文 人 石

——我說趙瑞泉藏石

●  顧玉田

日前，趙瑞泉先生贈(zèng)我一畫冊(cè)，名曰《趙瑞泉藏石欣賞》，是將其收藏之奇石集印成冊(cè)，十分精美。我愛不釋手，當(dāng)晚便從頭到尾賞閱一遍。掩卷沉思，腦海中忽然浮現(xiàn)出三個(gè)大字：文人石。對(duì)，文人石！這是我對(duì)趙瑞泉先生藏石的基本印象和表述。

奇石收藏或曰雅石收藏，為當(dāng)今收藏界一大熱點(diǎn)。藏者甚眾，佳作迭出。之前我曾在電視及報(bào)刊雜志上見到過有關(guān)報(bào)道，讓我大為驚異。真所謂大千世界無奇不有。這些奇石，有的酷似人物，有的酷似飛禽走獸，有的酷似漢字且能連綴成句，我深深驚嘆大自然的奇妙，造物主的鬼斧神工。

瑞泉先生藏石，起步不算早，但卻獨(dú)辟蹊徑，成績斐然，他的藏石之所名曰“三夢(mèng)堂”。一年前我曾造訪并欣賞過他的藏品，在這里除了感受到大自然的鬼斧神工之外，還看到了瑞泉先生收藏的匠心獨(dú)運(yùn)。

瑞泉先生收藏，不止于藏，也不止于賞，更不為奇貨可居以求大利。他是把藏石作為一種文化修煉，他的藏品，不僅有奇石本身具有的奇、特、美，他還以自己對(duì)奇石的理解，稍加點(diǎn)綴、組合，使奇石的潛質(zhì)得以升華，或暗合某個(gè)歷史典故，或暗合某一首詩的意境。從而大大提升了收藏的品位和藏品的文化價(jià)值。

由賞而悟，由悟而聯(lián)想，由聯(lián)想而創(chuàng)作，由創(chuàng)作而升華，這就是瑞泉先生藏石獨(dú)到之處。這在他的藏品中俯拾皆是。比如提名《晚歸》的藏品，其石本身在我看來是一塊極普通的石頭，瑞泉先生卻獨(dú)具慧眼，稍加點(diǎn)綴，將其置于托盤之上，旁植數(shù)株葦蒿，手握竹竿以為撐桿，便構(gòu)成了一幅惟妙惟肖的漁翁撐船圖。再配上陸游的《漁翁》詩，便成了一幅絕美的詩畫配。那種神態(tài)意境，不能不令人拍手叫絕。再如《松下問童子》，將一大一小兩個(gè)似人形的奇石相對(duì)而置，旁則置山石松樹，就再現(xiàn)了《松下問童子》的意境。再如將一酷似老叟的奇石放在一塊深色石塊之上，手上加一釣竿，配上“只釣當(dāng)朝臣與君，何嘗意在水中魚”的詩句，就構(gòu)成了活靈活現(xiàn)的太公垂釣圖。《慕名》的絕妙組合與配詩，更顯出藏者的匠心。此外如《西廂記》、《問道》、《童子拜觀音》、《名師高徒》等都是如此。

奇石的奇、特、美，有些比較明顯，一眼便可以看出來，有些不那么明顯，甚至藏的很深，這就要“悟”。要求觀賞者能“慧眼識(shí)珠”。例如：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，你不知道這些詩句，就領(lǐng)悟不到這些藏品的意趣。有些暗含歷史典故的藏品，你不知道典故，自然聯(lián)想不起來，也不可能創(chuàng)作出來。例如《黃道婆》那塊奇石，如果不知道紡織家黃道婆的故事，怎么能悟到這上面來？賞石要靠“悟”，創(chuàng)作更要靠“悟”，而悟性要靠學(xué)問做支撐。例如“月上柳梢頭，人約黃昏后”以及前面提到的《漁翁》《松下問童子》，如果不知道這些詩句，這些作品也組合創(chuàng)作不出來。去年我在參觀瑞泉先生的藏品后，曾寫過一首詩：“奇石有奇趣，智者識(shí)其奇，腹內(nèi)無詩書，難解其中意。”就是說的這個(gè)意思。瑞泉先生對(duì)藏品的題名、解析，似乎信手拈來，實(shí)則以學(xué)識(shí)作依托。當(dāng)然，對(duì)藏品欣賞，也是仁者見仁，智者見智。能見人所未見，能悟人所未悟，且悟得合情合理有趣，就是高人。

我之所以稱瑞泉先生藏石為“文人石”，是脫胎于“文人畫”之說。我不懂畫，也不知道畫界對(duì)“文人畫”如何界定。依我個(gè)人揣摩，稱得上“文人畫”的，須具備以下特征：一、作者確系文人；二、作品蘊(yùn)含較深的哲理意境；三、作品技法簡約而高超。若以此三條來衡量瑞泉先生的藏品，十分貼切：一、瑞泉確系文人，他的文化素養(yǎng)很高；二、他的藏品確實(shí)很精；三、他的藏品確有獨(dú)到之處，不僅有自然之美，且有人工發(fā)掘創(chuàng)作之美。他的加工創(chuàng)作不是工藝美術(shù)師的雕琢加工，而是依據(jù)藏品本身所具內(nèi)涵稍加點(diǎn)綴組合而使之升華。這就是我謂瑞泉先生藏石為文人石的理由。